پرسش. رجوع بیمار به دندان پزشک نامحرم، چه حکمى دارد؟
همه مراجع (به جز تبریزى و سیستانى): در صورتى که دندان پزشک هم جنس در دسترس نباشد و مراجعه ضرورت داشته باشد، اشکال ندارد.[1]
آیات عظام تبریزى و سیستانى: اگر دندان پزشک همجنس در دسترس نباشد، یا دندان پزشک نامحرم مهارتش بیشتر باشد، اشکال ندارد.[2]
پرسش 1. حکم دقیق مصافحه و دست دادن با زن نامحرم ـ به ویژه فامیل مثل دختر خاله، دختر عمو و... ـ چیست؟
همه مراجع: دست دادن با زن نامحرم حرام است؛ خواه فامیل باشد و یافامیل و خواه با قصد لذت باشد و یا بدون آن.[1]
پرسش 2. اگر در منطقه اى رسم بر این باشد که هنگام برخورد با یکدیگر مصافحه مى کنند (حتى زنان با مردان) و ترک این کار، اهانت و اسائه ادب نسبت به طرف مقابل محسوب مى شود؛ حکم دست دادن زن و مرد با این فرض چیست؟
پرسش . آیا تماس هاى جنسى با نامحرم ـ غیر از دخول ـ حکم زنا را دارد؟
پرسش. گاهى در بازار، نمایشگاه و وسایل نقلیه، زن و مرد به یکدیگر برخورد مى کند، در اینجا تکلیف چیست؟
همه مراجع: اصل تردد در مکان هاى یاد شده و یا تماس بدن زن و مرد با یکدیگر از روى لباس حرام نیست؛ ولى اگر ترس افتادن به گناه باشد و یا باعث تحریک شهوت و فساد گردد، جایز نیست.[1]
تبصره. اگر در تماس بدنى، فشار و اتکا پیدا شود، باید از آن پرهیز شود.
پرسش . عشق ورزیدن به شخصیت هاى معنوى و دینى جنس مخالف و دوست داشتن آنها از روى محبت الهى چه حکمى دارد؟
پرسش . اظهار دوستى به جنس مخالف در این حد که بگوید من تو را دوست دارم، چه حکمى دارد؟
همه مراجع: این کار جایز نیست؛ چون ترس افتادن به گناه در میان است.[2]
پرسش. آیا اختلاط زن و مرد نامحرم به منظور نمایش تئاتر و بازیگرى ـ که گاهى با مکالمات عاشقانه و مهیج شهوت همراه مى باشد ـ جایز است؟
همه مراجع: اصل بازیگرى در تئاتر و سینما اشکال ندارد؛ ولى باید از کارهاى خلاف شرع و مکالمات شهوت انگیز خوددارى کرد.[1]
پرسش 2. آیا بازى افراد در نمایش و فیلم ها در نقش زن و شوهر و یا خواهر و برادر و... جایز است؟
همه مراجع (به جز صافى): اگر باعث فساد (از قبیل مکالمات شهوت انگیز، خلوت با اجنبى و...) نشود، اشکال ندارد.[2]
پرسش . معاشرت با دختر عمو در حد استادى و تقویت درس، چه حکمى دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت و صافى): دختر عمو مانند سایر زنان بر شما نامحرم است. پس اگر ترس افتادن به گناه و مفسده در بین باشد، ارتباط و معاشرت با او جایز نیست؛ (هر چند براى تقویت درسى باشد).[1]
پرسش . کار کردن در محیطى که یک مرد و زن وجود دارد و گاهى در بسته و باز مى شود، چه حکمى دارد؟
همه مراجع: اگر به هیچ وجه احتمال فساد ندهند، اشکال ندارد.[1]
تبصره. میان فقیهان اختلاف نظر است که آیا صرف اجتماع زن و مرد نامحرم، در مکان خلوت ـ به طورى که کس دیگرى وارد نشود ـ حرام است یا آنکه در کنار آن شرط دیگرى (احتمال ارتکاب فساد) نیز لازم است؟ بسیارى از آنان قید دوم را لازم شمرده اند؛ ولى همگى در این اتفاق دارند که اگر در آن محیط تردد و رفت و آمد است؛ ولى باز احتمال فساد وجود دارد؛ در این صورت ماندنشان در آنجا جایز نیست. البته به طور معمول اگر در باز و بسته مى شود و رفت و آمد انجام مى شود، احتمال فساد کم مى باشد.
پرسش . آیا ارتباط صمیمى بین دختر و پسر در هنگام همکارى و یا میهمانى، اشکال دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت و صافى): دوستى بین دختر و پسر جایز نیست؛ چون ترس افتادن به گناه در میان است. اما ارتباط شغلى اگر باعث مفسده نشود و موازین شرع در آن رعایت گردد، اشکال ندارد.[1]
پرسش . در هنگام آموزش، دست مربى به دست و بدن من مى خورد، این چه حکمى دارد؟
همه مراجع: اگر به طور اتفاقى باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر از روى عمد باشد و یا مى دانید هنگام آموزش دست مربى با بدن شما تماس مى یابد، باید دست کش به دست کنید.[1]
پرسش1 . آیا خلوت کردن دو نفر نامحرم در یک مکان جایز است؟ به طور مثال آیا دختر و پسرى که مى خواهند با یکدیگر ازدواج کنند، مى توانند در اتاق دربسته و خلوت با یکدیگر در مورد مسائل آینده صحبت کنند؟
آیات عظام امام، خامنه اى و نورى: اگر کسى نمى تواند وارد آن مکان شود و آنان بترسند که به حرام بیفتند، ماندنشان در آنجا حرام است.[1]
آیات عظام بهجت، سیستانى و وحید: اگر احتمال فساد برود، ماندن آنها در آنجا حرام است؛ هر چند طورى باشد که کس دیگر بتواند وارد شود.[2]
آیات عظام تبریزى و فاضل: اگر کسى نمى تواند وارد آن مکان شود؛ در صورتى که احتمال فساد برود، ماندنشان در آنجا حرام است.[3]
آیه اللّه صافى: اگر کسى نمى تواند وارد آن مکان شود، ماندن آنان در آنجا حرام است؛ هر چند احتمال فساد ندهند و به گفت وگوهاى علمى و ضرورى مانند آن بپردازند.[4]
آیه اللّه مکارم: اگر کسى نمى تواند وارد آن مکان شود، بنابر احتیاط واجب ماندن آنان در آنجا حرام است؛ هر چند احتمال فساد ندهند و به گفت وگوهاى علمى و ضرورى و مانند آن بپردازند.[5]
پرسش2. تنها بودن زن و مرد نامحرم در برخى مکان هاى عمومى (مانند کتابخانه ها و وسایل نقلیه) چه حکمى دارد؟
همه مراجع: اگر احتمال فساد ندهند، ماندنشان در آنجا اشکال ندارد.[6]
پرسش . آیا در محیط دانشگاهى اختلاط بین پسران و دختران، اشکالى دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت و صافى): اگر نگاه گناه آلود انجام نشود و ترس افتادن به حرام نباشد، اشکال ندارد؛ ولى با وجود آن سزاوار است که مسؤولان کشورهاى اسلامى، برنامه اى براى جدا ساختن مراکز تحصیلى پسران و دختران تنظیم کنند.[1]
آیات عظام بهجت و صافى: با توجه به اینکه اختلاط دختر و پسر، در معرض فساد است، جایز نیست.[2]
پرسش . آیا در بازیگرى و تئاتر خانم ها مى توانند به جاى روسرى از کلاه گیس استفاده کرد؟
آیات عظام امام، خامنه اى و فاضل: بنابر احتیاط واجب، باید کلاه گیس را از نامحرم پوشاند.
آیات عظام بهجت و وحید: اگر باعث مفسده شود، جایز نیست.
آیات عظام تبریزى، سیستانى، صافى، مکارم و نورى: خیر، لاه گیس خود یک نوع زینت است و باید از نامحرم پوشانده شود.
آنچه که در این پست می خوانید:
گفت و گوى علمى با نامحرم
گفت و گو به قصد ازدواج
نازک کردن صدای زن
سلام کردن به نامحرم
گفت و گوى تلفنى
نامه نگارى با نامحرم
شوخى با نامحرم
شوخى با محارم
چت کردن
پرسش. آیا تقلید صداى مردان به وسیله زن و برعکس جایز است؟
همه مراجع: اگر باعث استهزا و هتک دیگرى نباشد، اشکال ندارد.[1]
پرسش . آیا خواندن داستان هاى تحریک کننده جنسى اشکال دارد؟
همه مراجع: اگر باعث تحریک شهوت گردد، خواندن آن جایز نیست.[1]
پرسش . حکم نگاه به فیلم هاى روش آموزش جنسى چیست؟
همه مراجع (به جز تبریزى و سیستانى): نگاه به این گونه فیلم ها که به طور معمول با نگاه شهوت برانگیز همراه است، جایز نیست.[1]
آیه اللّه تبریزى: نگاه به این نوع فیلم ها که باعث تحریک شهوت بر حرام و یا ترویج فساد در جامعه مى شود، جایز نیست.[2]
آیه اللّه سیستانى: اگر به قصد لذت و شهوت باشد، حرام است و بدون آن نیز بنابر احتیاط واجب جایز نیست.[3]
تماشای برنامه هاى ماهواره اى
پرسش 1. نظر مراجع بزرگوار تقلید را درباره مشاهده برنامه هاى ماهواره بیان کنید؟
آیات عظام بهجت و صافى: استفاده از برنامه هاى مشتمل بر فساد و مخرّب جایز نیست.[1]
آیه اللّه تبریزى: چنانچه نگاه کردن آنها باعث تهییج شهوت بر حرام یا ترویج فساد در جامعه باشد، جایز نیست و در غیر این صورت باید مراعات مقررات و قوانین شود.[2]
پرسش . نظر مراجع بزرگوار تقلید را درباره مشاهده برنامه هاى ماهواره بیان کنید؟
آیات عظام بهجت و صافى: استفاده از برنامه هاى مشتمل بر فساد و مخرّب جایز نیست.[1]
آیه اللّه تبریزى: چنانچه نگاه کردن آنها باعث تهییج شهوت بر حرام یا ترویج فساد در جامعه باشد، جایز نیست و در غیر این صورت باید مراعات مقررات و قوانین شود.[2]
آیات عظام خامنه اى و مکارم: استفاده از برنامه هاى مفید و مشروع (مانند برنامه هاى علمى و قرآنى) هر چند فى نفسه مانعى ندارد؛ ولى با توجه به اینکه برنامه هایى که از طریق این دستگاه پخش مى شود غالبا در بردارنده آموزش افکار گمراه کننده و تحریف حقایق و برنامه هاى لهو و فساد هستند، استفاده از ماهواره جایز نیست.[3]
آیه اللّه سیستانى: استفاده از ماهواره اگر مفسده نداشته باشد، جایز است و دیدن فیلم هاى مستهجن جایز نیست و تهیه آن در صورتى که اطمینان پیدا شود دیگران از آن استفاده بدى نمى کنند، اشکال ندارد[4].
آیه اللّه فاضل: استفاده از برنامه هاى مفید و مشروع آن اشکال ندارد؛ ولى مشاهده برنامه هاى مشتمل بر فساد و مخرّب جایز نیست و اگر در این زمینه مقرراتى وجود دارد، باید رعایت شود.[5]
پرسش . آیا در مشاهده فیلم هاى شهوت انگیز، بین فرد متأهل و مجرد تفاوتى دارد؟
همه مراجع: نگاه به فیلم هاى محرک و شهوت انگیز، جایز نیست و بین مجرد و متأهل تفاوتى ندارد.[1]
پرسش. اگر شوهر اصرار زیاد کند بر اینکه با او فیلم مبتذل نگاه کنم، تکلیف چیست؟
همه مراجع (به جز تبریزى و سیستانى): اطاعت از شوهر در این زمینه واجب نیست و نگاه به این نوع فیلم ها ـ که به طور معمول با نگاه شهوت برانگیز همراه است ـ جایز نیست.[1]
آیه اللّه تبریزى: اطاعت از شوهر در این زمینه واجب نیست و نگاه به فیلم هایى که باعث تحریک شهوت بر حرام یا ترویج فساد در جامعه مى شود، جایز نیست.[2]
آیه اللّه سیستانى: اطاعت از شوهر در این زمینه واجب نیست و نگاه به این نوع فیلم ها اگر با قصد لذت باشد، حرام است و چنانچه بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام نیز باشد، بنابر احتیاط واجب جایز نیست.[3]
تبصره. اطاعت از شوهر، جایگاه خاصى دارد و مورد یاد شده از این قبیل نیست.
پرسش . نگاه کردن به عورت بچه چه حکمى دارد؟
آیات عظام امام، سیستانى، فاضل، مکارم و نورى: نگاه کردن به عورت بچه ممیزى که خوب و بد را مى فهمد، بنابر احتیاط واجب جایز نیست؛ هر چند از پشت شیشه و مانند آن باشد.[1]
آیات عظام بهجت، تبریزى، خامنه اى، صافى و وحید: نگاه کردن به عورت بچه ممیزى که خوب و بد را مى فهمد، جایز نیست؛ هر چند از پشت شیشه و مانند آن باشد.[2]
پرسش . حکم نگاه زن به بدن پسر بچه ممیز (به جز عورت او) چیست؟
همه مراجع (به جز بهجت): بدون قصد لذت اشکال ندارد.[1]
آیه اللّه بهجت: اگر خوب و بد را مى فهمد، بنابر احتیاط واجب نگاه به بدن او جایز نیست.[2]
پرسش . نگاه مرد به بدن مرد و زن به بدن زن، تا چه حدودى جایز است؟
همه مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، مى توانند به تمام بدن یکدیگر [به جز عورت] نگاه کنند.[1]
پرسش . زن و مرد محرم تا چه اندازه مى توانند به بدن یکدیگر نگاه کنند؟
همه مراجع (به جز مکارم): اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، مى توانند به تمام بدن یکدیگر [به جز عورت] نگاه کنند.[1]
آیه اللّه مکارم: اگر قصد لذت و ترس افتادن به حرام نباشد، مى توانند تنها به آن مقدارى که در میان محارم، نپوشاندنش معمول است، نگاه کنند و در غیر آن (مثلاً ما بین ناف تا زانوها) بنابر احتیاط واجب، نگاه به آن جایز نیست.[2]
پرسش. حکم نگاه کردن زن به بازو و آرنج مرد نامحرم چیست؟
آیات عظام امام، خامنه اى، صافى: جایز نیست.[1]
آیه اللّه بهجت: بنابر احتیاط واجب جایز نیست.[2]
آیات عظام تبریزى، سیستانى، فاضل، مکارم، نورى و وحید: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، اشکالى ندارد.[3]
پرسش. آیا همان گونه که نگاه مرد به زن حرام است، نگاه زن به مرد نیز حرام است؟
همه مراجع (به جز بهجت و سیستانى): آرى، نگاه زن به بدن مرد نامحرم [به جز سر، گردن و دست ها و جاهایى که معمولا آن را نمى پوشانند ]حرام است؛ هر چند بدون قصد لذت باشد.[1]
آیات عظام بهجت و سیستانى: نگاه زن به بدن مرد نامحرم با قصد لذت حرام است و بنابر احتیاط واجب بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام هم نیز [به جز قسمتى از بدن که معمولا آن را نمى پوشانند مانند سر و دست ها ]جایز نیست.[2]
پرسش. آیا زنان مى توانند به حجم بدن مرد نامحرم (مانند پشت و سینه) از روى لباس نگاه کنند؟
همه مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه باشد، اشکال ندارد.[1]
پرسش . اگر توالت خانه رو یا پشت به قبله ساخته شده باشد، وظیفه هنگام تخلى چیست؟
همه مراجع: باید هنگام تخلّى طورى بنشیند که بدن به سمت یا پشت به قبله قرار نگیرد.1
تبصره 1. آیه اللّه سیستانى در مسئله احتیاط واجب دارند.
تبصره 2. هنگام تطهیر رو یا پشت به قبله بودن، اشکال ندارد.
پرسش. آیا جایز است چاه آشپزخانه و توالت یکى باشد؟
همه مراجع: آرى، اشکال ندارد ؛ ولى بهتر است از یکدیگر جدا باشند. در هر حال سعى شود مانند نان و... در آن ریخته نشود.1
پرسش . آبى که هنگام کشیدن سیفون توالت به بدن ترشح مى کند پاک است؟
همه مراجع: اگر هنگام کشیدن سیفون، شیلنگ متصل به شیر آب به آن جارى باشد، ترشحات پاک است.1
پرسش . هنگام تطهیر نجاست گاهى آب لوله کشى در اثر رسیدن به عین نجاست به بدن ترشّح مى کند، حکم این ترشح چیست؟
همه مراجع: با توجه به اینکه آب لوله کشى، به کر متصل است، ترشّح آن پاک است ؛ مگر آنکه عین نجاست در آب ترشح شده، دیده شود.1
پرسش . هنگام تخلّى، مخرج بول باید چند مرتبه شسته شود؟
آیات عظام امام، بهجت، سیستانى، فاضل و نورى: اگر بعد از برطرف شدن بول، یک بار شسته شود، کفایت مى کند (خواه با آب شیلنگ باشد یا آب قلیل ).1
آیات عظام تبریزى، خامنه اى و صافى: اگر شستن با شیلنگ متصل به آب لوله کشى شهر باشد، (بعد از برطرف شدن بول ) ؛ یک مرتبه شسته شود، کفایت مى کند ؛ ولى اگر با آب قلیل باشد، بنابر احتیاط واجب، باید دو مرتبه شسته شود.2
آیه اللّه مکارم: اگر شستن با شیلنگ، متصل به آب لوله کشى شهر باشد، (بعد از برطرف شدن بول ) یک مرتبه شسته شود، کفایت مى کند ؛ ولى اگر با آب قلیل باشد، باید دو مرتبه شسته شود.3
پرسش . گاهى به مدت کوتاهى و به طور موقت لباس شوهرم را در منزل مى پوشم، آیا این کار جایز است؟
همه مراجع (به جز امام و بهجت ): خیر، اشکال ندارد.1
آیات عظام امام و بهجت: بنابر احتیاط واجب جایز نیست.2
پرسش . حکم استفاده از قلمدان، عطردان، سرمه دان و مانند آن که از طلا یا نقره ساخته شده، چیست؟
همه مراجع (به جز بهجت، صافى و مکارم ): استفاده از آن اشکال ندارد (هر چند بهتر است از آنها اجتناب شود ).1
آیه اللّه بهجت: استفاده از آن جایز نیست.2
آیات عظام صافى و مکارم: استفاده از آن بنابر احتیاط واجب جایز نیست.3
پرسش . نوشیدن چاى از استکان هایى که گیره اش طلا یا نقره است، چه حکمى دارد؟
همه مراجع: اگر به گونه اى است که بعد از برداشتن استکان، به گیره استکان ظرف گفته شود، چاى خوردن از آن اشکال دارد.1
تبصره. آیه اللّه مکارم گیره استکان را ظرف نمى دانند.
پرسش . آیا استفاده از ظرف هاى طلا و نقره جایز است؟
آیات عظام امام، بهجت و خامنه اى: نگه دارى و به کارگیرى آنها در زینت اتاق اشکال ندارد ؛ ولى استفاده هاى دیگر از آنها (مانند خوردن و آشامیدن ) حرام است.1
آیات عظام تبریزى و سیستانى: خوردن و آشامیدن از ظرف هاى طلا و نقره حرام است و بنابر احتیاط واجب، هرگونه استفاده دیگر نیز جایز نیست ؛ ولى نگه دارى و یا به کارگیرى آنها در زینت اتاق و مانند آن اشکال ندارد.2
آیات عظام صافى و مکارم: خوردن و آشامیدن از ظرف هاى طلا و نقره حرام است و بنابر احتیاط واجب، هرگونه استفاده دیگر، حتى نگه دارى آنها نیز جایز نیست.3
آیه اللّه فاضل: نگه دارى آنها اشکال ندارد ؛ ولى استفاده هاى دیگر مانند خوردن و آشامیدن و حتى به کارگیرى آنها در زینت اتاق حرام است.4
آیه اللّه نورى: خوردن و آشامیدن از ظرف هاى طلا و نقره و هرگونه استفاده دیگر، حتى نگه دارى آنها نیز حرام است.5
آیه اللّه وحید: خوردن و آشامیدن از ظرف هاى طلا و نقره حرام است و بنابر احتیاط واجب، هرگونه استفاده دیگر، هر چند به کارگیرى آن در زینت اتاق نیز جایز نیست ؛ ولى نگه دارى آنها اشکال ندارد. 6
پرسش. حکم خونى که گاهى در تخم مرغ پیدا مى شود، چیست؟
آیات عظام امام و فاضل: این خون پاک است ؛ ولى بنابر احتیاط واجب، باید از خوردن آن اجتناب کرد و اگر خون را با زرده تخم مرغ، به هم بزنند که از بین برود، خوردن آن اشکال ندارد.1
آیات عظام بهجت، تبریزى، صافى، نورى، مکارم و وحید: این خون بنابر احتیاط واجب نجس است و باید از آن اجتناب شود. اگر خون در زرده باشد (تا پوست نازک روى آن پاره نشده )، سفیده پاک است.2
آیه اللّه سیستانى: این خون نجس نیست ؛ ولى احتیاط مستحب آن است که از آن اجتناب شود. اگر خون در زرده باشد [ تا پوست نازک روى آن پاره نشده]، سفیده پاک است.3
آیه اللّه خامنه اى: این خون پاک است ؛ ولى خوردن آن حرام مى باشد و اگر خون را با زرده تخم مرغ، به هم بزنند که از بین برود، خوردن آن اشکال ندارد.4
پرسش . اگر هنگام خوردن غذا، دهان خونى شود ؛ آیا خوردن لقمه اى که در دهان است، جایز است؟
همه مراجع (به جز مکارم و نورى ): خوردن لقمه نجس شده، حرام است ؛ ولى اگر خون به حدى کم باشد که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین مى رود، پاک است و فرو بردن آن اشکال ندارد.1
آیه اللّه مکارم: خوردن لقمه نجس شده حرام است ؛ ولى اگر خون به حدى کم باشد که به واسطه مخلوط شدن با آب دهان از بین مى رود، پاک است و فرو بردن آن اشکال ندارد ؛ ولى عمدا این کار را نکند.2
آیه اللّه نورى: خوردن لقمه نجس شده، حرام است ؛ هر چند خون به حدى کم باشد که واسطه مخلوط شدن با آب دهان، از بین مى رود.3
پرسش. خوردن پلویى که کشمش یا خرماى جوشیده در آن استفاده شده، چه حکمى دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت ): اشکال ندارد.1
آیه اللّه بهجت: اگر خرما یا کشمش خود به خود یا با پختن جوش بیاید، بنابر احتیاط واجب، نجس و خوردن آن جایز نیست.2
پرسش. آیا غذایى که گربه به آن دهان زده، نجس است؟
همه مراجع: خیر نجس نیست.1
تبصره: نه تنها گربه بلکه سایر حیوانات حرامگوشت غیر سگ و خوک که نجس العین هستند آب دهانشان پاک است و اگر از ظرفی غذا بخورند یا از آن آب بخورند، آن ظزف نجس نمی شود و می توان از با آن آب وضو گرفت.
پرسش . آیا غذایى که نجس شده، خوراندن آن به بچه جایز است؟
همه مراجع (به جز صافى ): آرى جایز است.1
آیه اللّه صافى: اگر براى بچه ضرر داشته باشد، خوراندن آن به بچه جایز نیست.
عنوان: رساله دانشجویى (پاسخ به 640 سوال در مورد احکام مبتلی به و مورد نیاز)
احکام تقلید، احکام نماز و روزه، احکام ازدواج، احکام نگاه و پوشش، احکام موسیقى، احکام بانکى، احکام پزشکى، احکام خارج از کشور، احکام ویژه دانشجویى و... (مطابق با نظر ده تن از مراجع عظام) نام پدیدآور:سیدمجتبى حسینى ؛
تنظیم و نظارت نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها، معاونت مطالعات راهبردى ـ اداره مشاوره و پاسخ.
فهرست اجمالى
فهرست تفصیلى ···
مقدمه ···
احکام تقلید ···
احکام وضو ···
احکام غسل ···
احکام جنابت ···
احکام استمنا ···
احکام تیمم ···
احکام اسماى متبرکه ···
احکام نماز ···
احکام نماز و روزه اساتید و دانشجویان ···
احکام روزه ···
احکام اول ماه ···
احکام زکات فطره ···
احکام اعتکاف ···
احکام خمس ···
احکام نذر ···
احکام موسیقى و جشن ها ···
احکام پوشش ···
احکام نامحرم ···
احکام نگاه ···
احکام ازدواج ···
احکام زن و شوهر ···
احکام پزشکى ···
احکام آموزشى ···
احکام امر به معروف ···
احکام منزل ···
احکام مالى ···
احکام بانکى ···
احکام غیرمسلمانان و خارج از کشور ···
احکام کپى رایت ···
احکام ویژه دانشجویى ···
کلیدواژه ها (به ترتیب حروف الفبا) ···
اصطلاح شناسى ···
کتابنامه
پرسش. آیا لباس و فرش نجس و مانند آن، با آفتاب پاک مى شود؟
همه مراجع: خیر، آفتاب با شرایطى تنها مى تواند چیزهاى ثابت از قبیل در، دیوار و پنجره را پاک کند ؛ ولى لباس و فرش و مانند آن که قابل نقل و انتقال است، با آفتاب پاک نمى شود.1
پرسش . اگر دیوار اتاق یا برخى اثاث آن، نجس شود، آیا تطهیر آنها واجب است؟
همه مراجع: خیر، تطهیر آنها واجب نیست. تنها براى صحّت نماز، باید لباس نمازگزار و محل گذاشتن پیشانى( مانند مهر ) پاک باشد.1
پرسش. اگر فرش کسى نجس باشد و ببیند دیگران با پاى مرطوب بر آن قدم مى گذارند، تکلیف چیست؟
آیات عظام امام، خامنه اى، صافى، فاضل و نورى: لازم نیست به آنان بگوید.1
آیه اللّه بهجت: خیر، لازم نیست به او بگوید ؛ مگر اینکه با او طورى معاشرت داشته باشد که اگر نگوید، لوازم مشترک بین آن دو نجس خواهد شد.2
آیه اللّه تبریزى: اگر در معرض این باشد که نجاست به خوردنى ها و آشامیدنى ها سرایت کند، باید به آنان بگوید.3
آیه اللّه سیستانى: اگر او باعث این امر شده باشد، با دو شرط باید به وى بگوید: یکى اینکه در معرض این باشد که نجاست به خوردنى ها و آشامیدنى هاى او سرایت کند و دیگر آنکه احتمال بدهد آنان به گفته او ترتیب اثر مى دهند ؛ ولى اگر بداند ترتیب اثر نمى دهند، گفتن لازم نیست.4
آیه اللّه مکارم: بنابر احتیاط به آنان بگوید.5
آیه اللّه وحید: اگر او باعث این امر شده و در معرض این باشد که نجاست به خوردنى ها و آشامیدنى ها سرایت کند، باید به آنان بگوید.6
پرسش . اگر ظرف یا وسیله اى نجس شده و به دیگرى داده یا فروخته شود ؛ آیا باید به او اعلام شود؟
همه مراجع (به جز امام، مکارم و نورى ): اگر بداند که باعث نجس شدن غذا یا آب آشامیدنى یا آب وضو و غسل او مى شود، باید به او اطلاع دهد.1
آیات عظام امام، مکارم و نورى: اگر بداند که باعث نجس شدن غذا یا آب آشامیدنى یا آب وضو و غسل او مى شود، بنابر احتیاط واجب، باید به او اطلاع دهد.2
پرسش. اگر لباس نجس شده باشد ؛ آیا هنگام فروختن به دیگرى و یا هدیه دادن و مانند آن، باید به او اعلام شود (با توجه به اینکه مى دانیم با آن نماز مى خواند )؟
همه مراجع (به جز مکارم ): خیر، در مورد لباس، اطلاع دادن نجاست آن به دیگرى واجب نیست ؛ چه اینکه پاک بودن لباس، شرط واقعى نیست.1
آیه اللّه مکارم: اگر بداند که با آن لباس نماز مى خواند، بنابر احتیاط واجب، باید به او اطلاع دهد.2
پرسش . چگونه موکتى که به زمین چسبیده و به بول نجس شده، پاک مى شود؟
آیات عظام امام، خامنه اى، فاضل و نورى: اگر بعد از برطرف ساختن عین نجاست، توسط شیلنگى که به آب لوله کشى شهر متصل است، یک بار روى آن آب ریخته شود، پاک مى گردد و احتیاط واجب آن است که موکت طورى فشار یا حرکت داده شود که آب داخل آن خارج شود.1
آیات عظام بهجت و صافى: اگر بعد از برطرف ساختن عین نجاست توسط شیلنگى که به آب لوله کشى شهر متصل است، یک بار روى آن آب ریخته شود، پاک مى گردد و فشار یا حرکت دادن موکت لازم نیست.2
آیه اللّه تبریزى: اگر بعد از برطرف ساختن عین نجاست توسط شیلنگى که به آب لوله کشى شهر متصل است، دو بار روى آن آب ریخته شود، پاک مى گردد و در ضمن باید موکت طورى فشار یا حرکت داده شود، که آب داخل آن خارج گردد.3
آیه اللّه سیستانى: اگر بعد از برطرف ساختن عین نجاست توسط شیلنگى که به آب لوله کشى شهر متصل است، دو بار روى آن آب ریخته شود، پاک مى گردد و فشار و حرکت دادن موکت لازم نیست.4
آیات عظام مکارم و وحید: اگر بعد از برطرف ساختن عین نجاست توسط شیلنگى که به آب لوله کشى شهر متصل است، یک بار روى آن آب ریخته شود، پاک مى گردد و در ضمن باید موکت طورى فشار یا حرکت داده شود که آب داخل آن خارج شود.5
تبصره. اگر عین نجاست با همان شستن مرتبه اول از بین برود، آن چیز پاک مى شود و نیاز به شستن بار دوم نیست ؛ مگر بنابر فتواى کسانى که دو بار شستن را لازم مى شمارند.
