به وبلاگ اختصاصی احکام بانوان خوش آمدید!
سعی ما بر این است که پس از بارگزاری مسائل مورد نیاز بانوان پاسخگوی سوالات شما مراجعین محترم هم باشیم!
شما می توانید جواب سوال مورد نظرتان خود را از منوی موضوعات وبلاگ پیدا کنید!
سوالات جدیدتان را می توانید در پست های مربوطه درج نموده تا در اسرع وقت به آنها پاسخ داده شود.
در این نسخه از نرم افزار 50 مطب آخر وبسایت تخصصی احکام بانوان را بصورت آفلاین در اختیار خواهید داشت. بعد از هر بروزرسانی وبسایت و به محض اتصال شما به اینترنت نرم افزار نیز به روز رسانی خواهد شد.
نسخه 1 هم که ان شاءالله به زودی در کافه بازار و وبسایت منتشر خواهد شد به صورت موضوعی بوده و بیش از ۶۵۰ پست ذیل ۱۹ موضوع کلی و بیش از ۵۰ موضوع جزئی از احکام زنان (طبق فتوای چند تن از مراجع عظام تقلید) وجود دارد که بر تعداد آنها نیز افزوده خواهد شد.
در ضمن در نسخه شماره 1 محدودیت مطلب از 50 به 100 افزایش می یابد.
دانلود و استفاده این نرم افزار را به همه بانوان، مخصوصا مبلغین دینی توصیه می کنیم.
موضوعات وبسایت و نسخه 1:
ازدواج .
• مهریه
• شیربها
• جهیزیه
• خرید بازار
• دوران عقد و نامزدی
• ازدواج موقت
• متفرقه
طلاق و عده
غسل
• مسائل کلی غسل
• کیفیت غسل
• غسل جنابت
• کیفیت غسل جنابت
• مسائل کلی جنابت
• غسل استحاضه
• غسل مس میت
• غسل حیض
• غسل نفاس
• غسل های مستحبی
حیض
• مسائل کلی حیض
• شرایط و نشانه های حیض
• پاک شدن
• عبادات حائض (نماز، روزه و...)
• اقسام زنان
o مبتدئه
o مضطربه
o ناسیه
o وقتیه
o عددیه
o وقتیه عددیه
o یائسه
نفاس
• مسائل کلی نفاس
• عبادات نفساء (نماز، روزه و...)
استحاضه
• مسائل کلی استحاضه
• عبادات مستحاضه (نماز، روزه و... )
• استحاضه قلیله
• استحاضه متوسطه
• استحاضه کثیره
حقوق زن و شوهر
• نفقه زن
• تمکین
• تصرفات مالی زن
• پرداخت مهریه زن
• اجازه از شوهر
• حق سکونت
• تعدد زوجات
• آمیزش و روابط زناشویی
• همسرداری
بارداری و جلوگیری
سقط جنین
شیردهی
فرزندان
حجاب و عفاف
• پوشش
• آرایش و زینت
• محرم و نامحرم
• انحرافات جنسی
• نگاه و چشم چرانی
نجاسات و ظروف
احکام دختران
ارث و دیه
احکام تصویری و پوستر
فلسفه احکام
مسائل متفرقه
دانلود
• دانلود فیلم
• دانلود کتاب
لینک صفحه دانلود :
با سلام و عرض ادب
الحمدلله این وبلاگ به وبسایت تبدیل شده و از این پس در وبسایت تخصصی احکام بانوان خدمت شما هستیم.
آدرس سایت جدید:
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، حجت الاسلام محمد علی فخرالساعه مدیر امور واحدهای آموزشی حوزه علمیه یزد در گفتگو با خبرنگار یزد آوا، مشکل جوانان امروز را ازدواج و اشتغال دانست و گفت: این دو مشکل به هم وابسته هستند به گونه‌ای که فردی که برای کار مراجعه میکند به او می‌گویند برای افراد متأهل تسهیلات بیشتری ارائه میشود و از سوی دیگر افرادی که قصد ازدواج دارند از آنها در مورد شغلشان سوال خواهد شد.
دانلود کتابهائی با فرمتهای مختلف برای استفاده در انواع موبایل ، تبلت و کامپیوتر
پاسخ:
در ازدواج موقت اگر رابطه جنسی و دخول صورت نگرفته باشد، نیاز به نگه داشتن عدّه نیست. اما اگر در زمان ازدواج موقت دخول صورت گرفته باشد، زن موظف است پس از اتمام مدت ازدواج موقت، عدّه نگه دارد.
مدت زمان عدّه عقد موقت آن است که دو حیض کامل عده نگه دارد ودر این بین با کسی دیگر عقد نخواند؛ یعنی زن بعد از دیدن حیض اول و پاک شدن از آن، حیض دوم را نیز ببیند و با انتهای حیض دوم و رسیدن به طهر و پاکی از عده از دواج موقت خارج می شود.
با زنی که در عده کسی دیگر است نمی توان صیغه محرمیت خواند؛ هرچند رابطه جنسی هم نداشته باشند.
«سیدالقوم خادمهم؛ بزرگ هر جماعتی خدمتگزارشان است.(من لا یحضره الفقیه، ج4، ص 378)
کار کردن و زحمت کشیدن در محیط خانه به جهت اصلاح امور خانواده امری مستحب و بسیار پسندیده است و مختص به زنان یا مردان نیست. بلکه اگر بخواهیم از حیث تکلیف به آن بنگریم برای هر کسی واجب است که خود کارهای شخصی خودش را انجام دهد.
مهمانداری نیز وظیفه هر مسلمانی است و اختصاص به زنان ندارد و در مورد کارهای مربوط به نگهداری و پرستاری کودکان، پدر و مادر هر دو مسئولند و اگر بخواهیم در این زمینه نظر اسلام را با نگاهی موشکافانه مطرح کنیم، اسلام کودک را به پدر نسبت می دهد و در صورت طلاق، پدر را مکلف به نگهداری کودک می داند و در زمان شیردهی نیز مادر را مجاز می داند که از پدر طلب مزد و شیر بها کند. مادر همچنین می تواند در ازای کارهایی که برای کودک انجام می دهد از پدر تقاضای مزد داشته باشد.
پرسش: دختری که بر اثر زنا (پناه بر خدا!) بکارتش را از دست داده است، آیا در ازدواج به اذن پدر یا جد پدری نیاز دارد؟
جواب: در این مساله فتاوای مراجع تقلید متفاوت است و هر کس باید به فتوای مرجع تقلید خود عمل کند. در زیر فتاوای مراجع را از نظر می گذرانیم:
۱-از نظر حضرت امام(ره), مقام معظم رهبری ، آیت الله وحید خراسانی, ایت الله فاضل لنکرانی: ازدواج بادختری که باکره نباشد اذن پدر لازم نیست فرق نمی کند از هرراهی که بکارت خود را از دست داده باشد.(۱)
۲- از نظر ایت الله سیستانی و مکارم شیرازی در صورتی که پرده بکارت از غیر راه ازدواج از بین رفته باشد هرچندباکره نباشد اذن پدر و جد پدری لازم است(۲)
۳- به نظر ایت الله بهجت اگر با جماع کردن بکارت از بین رفته باشد هرچند با زنا باشد یا وطی به شبهه اذن پدر لازم نیست، واگر با غیر جماع مانند پرش از بین رفته باشد بنابراحتیاط اذن پدر لازم است.
مـسـأله : مـخـارج سـفـر زن اگـر بیشتر از مخارج وطن باشد، با شوهر نیست ، ولى اگر شوهر مایل باشد که زن را سفر ببرد، باید مخارج سفر او را بدهد.
مـسـأله 1: اگـر مـردى نـفـقـه زن را نـپـردازد، زن مى تواند از تمکین به شوهر خـوددارى نـمـایـد و هـمـچـنـین مى تواند نزد حاکم رفته تا او شوهر با مجبور به پرداخت مـخـارج زنـدگـى زن کـنـد و اگـر دسـتـرسـى بـه حـاکـم مـمـکـن نـبـاشد، زن مى تواند از اموال مرد به اندازه نفقه خودش بدون اذن او بردارد.(1)
مـسـأله 2:
امازنـى کـه از شـوهـر اطاعت مى کند (یعنى ناشزه نیست ) اگر مطالبه خـرجـى کـنـد و شـوهـر نـدهـد مى تواند در هر روز به اندازه خرجى آن روز بدون اجازه از مال او بردارد و اگر ممکن نیست چنانچه ناچار باشد معاش خود را تهیه کند، در موقعى که مشغول تهیه معاش است اطاعت از شوهر بر او واجب نیست .(2)
فاضل :... و شوهر ندهد مى تواند جهت الزام شوهر به پـرداخـت نـفـقـه بـه مـجـتـهـد جـامـع الشـرایـط و اگـر نـبـاشـد بـه عدول مؤ منین و اگر آنهم ممکن نشد به فساق از مؤ منین مراجعه نماید و چنانچه الزام شوهر بـر دادن نـفـقه ممکن نباشد مى تواند در هر روز به اندازه خرجى همان روز بدون اجازه از مال او بردارد و اگر ممکن نیست چنانچه ناچار باشد معاش خود را تهیه کند، در موقعى که مشغول تهیه معاش است اطاعت از شوهر بر او واجب نیست .(3)
مـکـارم : بـنـابـر احـتـیـاط واجـب خـرجـى را بـایـد بـا اجـازه حـاکـم شـرع از مال شوهر بر دارد.(4)
مـسـأله1 : زن مـى تـوانـد نفقاتى را که شوهر نداده در هر زمانى از او مطالبه کند، و اگر شوهر نپرداخت ، زن مى تواند با مراجعه به حاکم شرع نفقه خود را از شوهر بـگـیرد، و در صورتى که شوهر نداشته باشد که نفقه را بپردازد به او مهلت داده مى شود که هر گاه توان پرداختن پیدا کرد بپردازد.(1)
مـسـأله2 : اگـر مـردى نـفـقـه زن را نـپـردازد، زن مى تواند از تمکین به شوهر خـوددارى نـمـایـد و هـمـچـنـین مى تواند نزد حاکم رفته تا او شوهر با مجبور به پرداخت مـخـارج زنـدگـى زن کـنـد و اگـر دسـتـرسـى بـه حـاکـم مـمـکـن نـبـاشد، زن مى تواند از اموال مرد به اندازه نفقه خودش بدون اذن او بردارد.(2)
مـسأله : اگر مرد نفقه یک روز زن را نپردازد، در پایان آن روز به مقدار نفقه به گردن مرد، دین مى آید و به زن مقروض مى شود. چه زن آن را از مرد طلب کرده باشد یا نه .
تبصره: با این وجود مردی که نفقه زنش را نمی پردازد حق الناس به گردنش می آید و باید صاحب حق که همسر وی است را از خود راضی نماید.
پرسش : آیا نفقه حتما باید بصورت پولِ نقد پرداخت شود؟
جواب :نـفـقـه را مـى تـوان بـه صـورت پـول یـا عـیـن بـه زن پـرداخـت ، مـثـلا مـى تـوان غـذا را پـخـتـه یـا نـپـخـتـه و یـا پـول آن را به زن داد و زن نیز مالک آن مى شود و هیچکدام از طرفین حق ندراند دیگرى را ملزوم به پرداخت یا دریافت پول کنند.
مسأله : زن نمى تواند نفقه روزهاى آینده را از شوهر طلب نماید.
مـسـأله : در صـبـح هـر روز زن مـالک نـفـقـه هـمـان روز از مال شوهر مى شود، البته به مقدارى که در آن روز مصرف مى کند. (موارد و مقدار نفقه زن در قـسـمـت حـقـوق ذکـر خـواهـد شـد، مـراجـعـه نـمـایـیـد.) بـنـابـرایـن اگـر مـرد پـول بـیـشـتـرى به زن بدهد که او به اندازه نفقه خود از آن بردارد، زن زائد بر آن را مالک نیست و شوهر مى تواند آن را از زن پس بگیرد.(1)
مـسـأله : اگـر مـرد نـفـقـه یـک روز یا یک هفته و یا مثلا یک ماه را یک جا به زن بـدهـد، و زن بـا صـرفـه جـویـى و یـا اسـتـفـاده کـردن از پـولهـاى دیگر، مقدارى از این پول را پس انداز کند، زن مالک آن است و شوهر حق پس گرفتن آن را ندارد.(2)
تبصره : مـعـمـولا مـردهـا علاوه بر نفقه زن مخارج بچه ها را هم به زن مى پردازند، در مـسـاءله فـوق ، زن فـقـط صـاحـب آن مـقـدارى از پـول مى شود که در نفقه خودش صرفه جویى کرده باشد. ولى صاحب مازاد بر مخارج فرزندان نیست . مگر آنکه شوهر آن را به زن تملیک کند.
(1).امام : تحریر الوسیله ، کتاب نکاح ، فصل فى النفقات ، مساءله 10.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: در زمان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله ) مردی از انصار برای تاءمین نیازهای زندگی ، به مسافرت رفت ، هنگام خداحافظی با همسرش ، با او پیمان بست که تا از سفر برنگشته از خانه بیرون نرود. زن در خانه اش بسر می برد، به او خبر رسید که پدرت بیمار شده است ، او توسط شخصی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) اجازه خواست که به عیادت پدرش برود، پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: نه ، تو در خانه ات باش و پیروی از شوهر را ادامه بده . به او خبر رسید که بیماری پدرت ، شدیدتر شده است ، او برای بار دوم از پیامبر (صلی الله علیه و آله) اجازه خواست ، آن حضرت ، همان پاسخ را داد. پدر زن از دنیا رفت ، زن برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) پیام فرستاد، به من اجازه بده بروم بر جنازه پدرم نماز بخوانم ، حضرت فرمود: نه ، در خانه ات باش و اطاعت از شوهر را ادامه بده . جنازه پدر آن زن را دفن کردند، ولی او بخاطر حفظ پیمانی که با شوهر داشت ، از خانه بیرون نرفت . رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این پیام را برای آن بانوی مطیع فرستاد:
أَنَ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَکِ وَ لِأَبِیکِ بِطَاعَتِکِ لِزَوْجِک
:خداوند، بخاطر اطاعت تو از شوهرت ، هم تو و هم پدرت را بخشید.
منبع:وسائل الشیعة، ج20، ص: 175
پرسش: آیا اینکه شوهر در اسلام رئیس خانواده است و اطاعت زن از او واجب است، اطاعت در زورگویی شوهر را هم شامل می شود؟
پاسخ:
برخلاف آنچه که بعضاً گفته می شود، زن قانوناً و شرعاً مکلّف به اطاعت مطلق از شوهر خود نیست.
درست است که طبق آیة الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ(1) سرپرستی و مدیریت خانواده بر دوش مردان قرار گرفته است و همین برداشت هم در ماده 1105 از قانون مدنی منعکس شده است. ولی با این حال این ریاست شوهر و اطاعت زوجه بطور مطلق نیست، بلکه «قیمومت مرد بر زن از نظر زوجیّت است.»(2) «اطاعت خدا در مورد شوهر بمعنی عمل به تعهدات زناشویی است که زن طبق عقد ازدواج آنها را بر خود لازم ساخته است.»(3) «چون مسئولیت تأمین هزینه خانواده با مرد است سرپرستی داخلی منزل هم با اوست.»
سوال:آیا اجازه دادن به جنس مخالف برای بوسیدن در صورتی که هیچ احساس خاصی به وجود نیاورد مشکل شرعی دارد؟
جواب: لمس بدن نامحرم حرام است چه با لذت و چه بدون لذت یا احساس، با این وجود این کار شرعا جائز نیست !
استغفار یعنی طلب بخشش از پروردگار که اگر همراه گفتن جمله استغفرالله ربی و اتوب الیه باشد بهتر است.
منبع: http://banuo.blog.ir/
برای دیدن کاریکاتور در اندازه واقعی روی آن کلیک کنید
غفلت برخی از خانم های چادری از مفهوم متعالی حجاب، بی حجابی مدرنی را ایجاد می کند که در آن نه تنها اصول اولیه حجاب که پوشش کامل بدن و عدم خودنمایی است را شامل نمی شود، بلکه با ترکیب این بدحجابی با آرایش و رفتارهای زننده، حرمت این پوشش را نیز زیر سوال می برند.
سـؤ ال : آیـا مـرد مـى تـوانـد هـمـسـر خـود را مجبور به فروش اموالش نماید، مثلا زن را وادار کند خانه یا ملکش را بفروشد؟
جـواب : حـق نـدارد، و شوهر اختیار همسرش را (در اینگونه موارد) ندارد و طرفین حقوق متقابله اى دارند که باید عمل کنند.
سؤ ال : آیا زن و شوهر مى توانند طبق موازین شرعى و قوانین رسمى چیزى را به یکدیگر بفروشند؟
جواب : هر یک مى توانند ملک شرعى دیگرى را از او بخرد.
سـؤ ال : آیـا اعـضـاى خـانـواده مـوظـف هـسـتـنـد دربـاره حلال بودن درآمد سرپرست خانواده تحقیق و بررسى کنند؟
جـواب : اعـضـاى خـانـواده مـکـلف بـه تـحـقـیـق نـیـسـتـنـد و تـا یـقـیـن بـه وجـود مال حرام در بین اموال حاصل نشود تصرف مانع ندارد.
پرسش: با وجود اینکه امروزه فرزند زنی که چند همسر دارد از طرق آزمایش DNA مشخص میشود به کدام همسر تعلق دارد چرا زن نمی تواند چند همسر داشته باشد؟
مـسـاءله : جـایـز نـیـسـت زن یا شوهر عکسى را که مى داند دیدن آن براى دیگرى حرام است به او نشان بدهد.(1)
در نتیجه : زن نمى تواند عکس خانمهاى بى حجاب را که دیدن آن براى شوهرش جایز نیست به او نشان دهد. (مانند بعضى عکسهاى آلبوم خانوادگى )
سـؤ ال : اگـر زن بـعـد از ازدواج بـفـهمد شوهر او مسلمان نیست ، حکمش چیست ؟
تبریزى : نکاح مزبور باطل است .
مـکـارم : نـمـى تـوانـد بـا او زنـدگـى کـنـد و ازدواجـش باطل است .
سـؤ ال : اگـر زن یـا مردى ادعا کند که مسلمان شده و شهادتین را بـگـویـد آیـا یـک مسلمان مى تواند با او ازدواج کند؟ اگر چه مطمئن نباشد او واقعا مسلمان شده یا نه .
جـواب : کـسـى کـه شـهـادتـیـن را اعـتـراف دارد و قول و یا عملى که موجب ارتداد مى شود و از او سر نزده ، محکوم به طهارت است و ازدواج با او اشکال ندارد.
پرسش : حکم شرعی مرتد شدن همسر را بیان فرمایید!
1.مردى که از پدر و مادر مسلمان به دنیا آمده ، اگر مرتد شود، عقد او با زنش باطل مى شود، خواه با عیالش نزدیکى کرده باشد یا نه .(1)
2. مردى که از پدر و مادر غیر مسلمان به دنیا آمده ، و مسلمان شده اگر پیش از نزدیکى با عیالش مرتد شود عقد او باطل مى گردد و اگر بعد از نزدیکى مرتد شود چـنـانچه زن در سن زنهایى باشد که حیض مى بینند، باید آن زن به مقدارى که در احکام طلاق گفته شده است عده نگه دارد، پس اگر پیش از تمام شدن عده زن شوهر مسلمان شود، عقد باقى وگرنه باطل است .(2)
3. اگـر زن مـسـلمـانـى مـرتـد شـود عـقـد او بـا شـوهـرش باطل مى شود. اعم از اینکه پدر و مادر او مسلمان باشند یا نباشند و اعم از اینکه شوهرش بـا او نـزدیـکـى کـرده باشد یا نه . اما اگر بعد از نزدیکى مرتد شود و یائسه نباشد بـایـد بـه دسـتورى که در احکام طلاق گفته شده است عده نگه دارد، پس اگر در بین عده مـسـلمـان شـود عـقـد بـاقـى و اگـر تـا آخـر عـده مـرتـد بـمـانـد عـقـد باطل است .(3)
روزى در حدود چهل نفر از زنان قریش گرد آمده و به حضور على (ع ) رسیدند گفتند: یا على چرا اسلام به مردان اجازه چند زنى داده است اما به زنان اجازه چند شوهرى نداده است ؟
آیا این امر یک تبعیض ناروا نیست ؟
على (ع ) دستود داد: ظرفهاى کوچکى از آب آوردند و هر یک از آنها را به دست یکى از زنان داد سپس دستور داد همه آن ظرفها را در ظرف بزرگى که وسط مجلس گذاشته بود و خالى کنند.
دستور اطاعت شد آنگاه فرمود: اکنون هر یک از شما دو مرتبه ظرف خود را از آب پر کنید، اما باید هر کدام از شما عین همان آبى که در ظرف خود داشته بر دارد.
گفتند: این چگونه ممکن است ؟ آبها با یکدیگر ممزوج شده اند و تشخیص آنها ممکن نیست .
على (ع ) فرمود: اگر یک زن چند شوهر داشته باشد خواه ناخواه با همه آنها همبستر مى شود و بعد آبستن مى گردد، چگونه مى توان تشخیص داد که فرزندى که بدنیا آمده است از نسل کدام شوهر است.(1)
البته این بهترین و ساده ترین دلیلى بود که آن حضرت براى آنان اقامه کرده است وگرنه از جهتى دیگر: زن مانند مرد نیست که فقط بر اساس نیاز غریزه جنسى تن به ازدواج دهد بلکه زن بیشتد از غریزه جنسى به محبّت و عاطفه مى اندیشد و لذا زن در چند شوهرى هرگز نمى توانسته است حمایت و محبت و عواطف خالصانه و فداکارى یک مرد را نسبت به خود جلب کند. از این رو چند شوهرى نظیر روسپى گرى همواره مورد تنفر زن بوده است . على هذا چند شوهرى نه با تمایلات و خواسته هاى مرد موافقت داشته است و نه با خواسته ها و تمایلات زن.(2)
(و المطلقات یتربصن بانفسهن ثلاثة قروءٍ) سوره بقره آیه ۲۲۸
ترجمه : و بر زنان مطلقه است که بر خود نگاه کنند و انتظار برند تا (سه ماه ) سه پاکی) از (حیض) عادت ماهانه)
به نقل از سایت های متفاوت عربی در روزنامه المرصد دانشمند و پزشک یهودی آمریکایی که سال ها در جنین شناسی انسان تحقیق و پژوهش هایی بسیار گسترده انجام داده است .
پس از مطالعه آیات قرآن و تطابق سه ماه عادت ماهیانه زنان در وقت طلاق با آن چه خود در تحقیقات بدان رسیده بود بر آن شد که اسلام به عنوان برترین و سالم ترین دین معرفی نموده و مسلمان شود .
پرسش . چرا زنان بیرون از خانه نباید آرایش کنند؟ دلایل آن از نظر منطقى چیست؟ آیه مربوط به آرایش بانوان در کدام سوره از قرآن کریم مى باشد و در چه منابعى حدود آن مشخص شده است؟
هرچند آرایش و زیبایى از نظر اسلام مطلوب و پسندیده است و منعى بر آن وجود ندارد؛ بلکه توصیه به آرایش و آراستن شده و حتى نسبت به آرایش زنان براى همسران از سوى اسلام تأکید فراوانى صورت پذیرفته است، با این همه آرایش هاى زننده و ناهنجار در برابر نامحرمان از نگاه دین مورد نکوهش قرار گرفته است.
خداوند متعال به زنان مؤمن دستور مى دهد: «زینت و آرایش خود را آشکار نکنند جز آن مقدارى که آشکار است (صورت و دست ها تا مچ) مگر براى شوهران و دیگر محارم». و در ادامه به زنان مؤمن سفارش مى کند: «هنگام راه رفتن پاهایشان را به زمین نکوبند تا زینت مخفى آنان [که همان خلخال پا است] آشکار نشود و یا صداى آن شنیده نشود و موجب جلب توجه نامحرمان نگردد».[1]
